وقد كان حماس الأمويين في هذه المسألة إلى حدّ قد كبح ألسن الخطباء عن الإصحار بالحقيقة ، فهذا الحسن البصري الذي كان من مشاهير الخطباء ووجوه التابعين وكان يسكت أمام أعمالهم الإجرامية ، ولكن كان يخالفهم في القول بالقدر بالمعنى الذي كانت تعتمد عليه السلطة آنذاك . فلما خوّفه بعض أصدقائه من السلطان ، فوعد أن لا يعود ، روى ابن سعد في طبقاته عن أيوب قال : نازلت الحسن في القدر غير مرّة حتى خوّفته من السلطان ، فقال : لا أعود بعد اليوم « 1 » . كيف وقد جُلد محمد بن إسحاق صاحب السيرة النبوية المعروفة في مخالفته في القدر قال ابن حجر في تهذيب التهذيب : إنّ محمد بن إسحاق اتّهم بالقدر ، وقال الزبير عن الدراوردي : وجلد ابن إسحاق يعني في القدر « 2 » . إذا كانت العوامل الداخلية سبباً لإثارة المسائل السابقة ، فقد أثار العامل الخارجي أي الاحتكاك والصراع الفكري بين المسلمين وأهل الكتاب مسائل أُخرى نشير إلى أهمّها : 6 . مسألة التشبيه والتنزيه : تلتقي اليهودية مع الإسلام في التوحيد والنبوة ، لكنها تفارقها في أوصاف الربّ ، فالتوراة تصف الإله بصورة بشر وله صورة ، ويقول : خلق اللَّه آدم على صورته « 3 » ، وإذا عمل يتعب فيحتاج إلى الاستراحة ، يقول : وفرغ اللَّه في اليوم السادس في عمله الذي عمل فاستراح في اليوم السابع « 4 » وأنّه يمشي بين رياض الجنة وله نداء « 5 » إلى غير ذلك ممّا ورد في العهد القديم من التشبيه والتجسيم

--> ( 1 ) . طبقات ابن سعد : 7 / 167 ، طبع بيروت . ( 2 ) . تهذيب التهذيب : 9 / 38 - 46 . ( 3 ) . العهد القديم ، سفر التكوين ، الأصحاح الأوّل . ( 4 ) . العهد القديم ، سفر التكوين ، الأصحاح الأوّل . ( 5 ) . العهد القديم ، سفر التكوين ، الأصحاح الأوّل .